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来自 文学作品 2019-10-29 07:55 的文章
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十九世纪的中国如若无法通过自身的努力实现近

世界本是一体的。自人类文明发祥的几千年来,不论任何人种,都共同生存在这个蓝色的太阳系行星上。由于地理上的隔离,几千年来,除了极少数的接触,不同的文明都只在各自的生活领域内独立发展,直到十五世纪新航路的开辟,人们始知道世界原为一体。然后终于就到了十九世纪,人类文明的两大体系,东方文明和西方文明不再扭捏,以战争这种激烈的方式第一次“亲密接触”了,直截了当,避无可避,躲无可躲。战争的双方即为当时最具东西方文明代表性的中国和英国,战争以中国的战败告终,也从此开启了中国的近代史。

现今中国大陆历史学界普遍将中国近代史划定为自1840年到1949年的109年,而蒋廷黻的这本薄薄的131面的《中国近代史》却只从1840年的鸦片战争写到了1937年抗日战争爆发前夕的将近一百年历史。本书成于1938年春夏之交作者赋闲汉口期间,至今已过去七十三年,然而其中作者关于中国近代历史之深刻洞见至今仍然新颖适用。

需要说明的是,蒋廷黻在书中所谓“近代化”类似于我们今天讲的“现代化”,只是由于时代的变迁换了称谓,但换汤不换药,实质是一样的,因为中国自1840年由西方的坚船利炮打开国门后方始的近代化进程实在坎坷曲折,直到今天都远未实现。大陆史学界将1949年共产党政权正式建立中华人民共和国后的时期称为现代史有其政治上的考虑,我们是否已经是现代化国家国民心中应该有个数,物质设施的现代化是可以速成的,真正难的是落后了上百年的国民素质的现代化。为了叙述方便,我们暂且将一九四九年之后“现代化进程”和之前的“近代化进程”统一称作中国的近代化进程。通过蒋廷黻在上世纪三十年代末写下的这本《中国近代史》,我们不仅能清晰地看到近代中国未竟之民主事业的始末,更能找到当今中国大陆地区民主进程之艰巨的根本原因。

威尼斯手机娱乐官网 ,中国自秦始皇废封建为郡县后即进入漫长而不断循环的中古时期。中央集权的君主专制使得华夏大地上的子民之间等级森严,由于制度的本身致命的漏洞,任何一个封建王朝都终将因逐渐腐朽而陷入覆灭,生灵涂炭的人民被迫愤而反抗,而后通过造反上台的农民领袖或是封建贵族又成为新的皇帝,改朝换代但封建制度基本依旧。如若中西文明在十九世纪不曾碰撞,这种无可救药而暗无天日的历史循环不知要方兴未艾到何时。据说,明朝末期中国民间资产阶级已经萌芽,但这脆弱的萌芽在强大的自然经济的阻碍乃至摧毁下何时才能长成参天大树?垂涎庞大的中国市场已久,正处于近代化进程中的西方列强,在最初礼貌的外交协商屡次失败后终于失去了等待傲慢自大的“天朝上国”对于这一问题的回答的耐心,一马当先的英国通过鸦片战争生拉硬扯地就将中国拽入了近代史的大门。

澳门威斯尼斯人app ,根据蒋廷黻的说法,自1840年的鸦片战争之后,我国的各个阶级先后发起过方案不一的救国运动。首当其冲的就是曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动,即所谓清政府官员主导的洋务运动。这个不彻底的方案只强调学习西方的技术而忽视西方的民族精神和政治制度,然而即便保守局限如此也还是遭到了那个时代更加愚昧的士大夫们的强烈反对。第二个方案即是甲午之后康有为、梁启超等人领导的戊戌变法运动。这个方案不仅强调要学习西方科学技术,更重视要学习采纳西方的民主政治体制,像当时世界上最发达的英国一样实施君主立宪制,进而实现民族国家的自强复兴。如今看来这个方案算清朝末期的三个方案中相对最为合理的,然而在满清皇室及士大夫阶级和民间的顽固势力的强烈阻碍下实施了不过百日随即悲壮破产。于是,忍无可忍的农民终于重演了历史,再次爆发了,十九世纪末的义和团运动打着“扶清灭洋”的口号反对西方化、近代化,是与时代潮流背道而驰的。这类旧式农民运动在近代化进程势不可挡的十九世纪的中国已经失去了其历史作用,且不说其惨败是可想而知的,即使真的胜利了,乃至打走了洋人,推翻了满清政权,也不过是使得中国倒退至无可救药地消极循环的中古时代,腐朽的太平天国就是一个绝好的例子。十九世纪的中国如若无法通过自身的努力实现近代化,就将由西方人取而代之,强迫其实现近代化。如1842年的《南京条约》中割给英国的香港就在神州大地上率先实现了近代化,直至今日,在两岸三地中,香港都在各个方面遥遥领先。作为一个中国人,我们自然不期望沦落至灭国的境地,但二十世纪初期被西方列强鱼肉瓜分的中国的确是濒临亡国的险境了。同为文明古国的印度不就灭了吗?我们又有什么特殊的呢?一切旧法子都不适用了,我们唯有像十九世纪的日本一样全面采纳先进文明,才能走出一条新的道路,保住我们中华民族赖以生存的国家。幸而1911年辛亥革命的成功使得孙中山领导的第四个救国方案终于暂时奏效了。

澳门威斯尼斯游戏 ,十九世纪的中国如若无法通过自身的努力实现近代化澳门威斯尼斯人app。孙中山依照西方国家正在实行的先进制度提出了民族主义和民权主义,但又因认识到西方社会存在的动荡不安乃是因为社会贫富不均,认为中国应在工业初起时就防患未然,利用科学和工业为全民谋福利,提出了民生主义。考虑到二十世纪的中国外有强敌压迫,内有愚民反对,一蹴而就地同时推进三民主义过于理想化,孙中山又提出了“三民主义”的逐渐实施步骤,即民主的实施需分为军政、训政和宪政三个阶段,逐步推进。蒋廷黻认为孙中山的三民主义的和革命方略是我国唯一的复兴路径,以今天中国的境况看来,的确有其独到之处。

辛亥革命推翻了碍事的满清政府,于1912年元旦正式建立了中华民国,然而民国初期却并不不具备建立民主国家的条件。民国的建国思想是当时世界上最先进的,制度的设立也方便,民主真正难以实行的根本原因还是因为长期生长于中古时期的愚昧中国普通民众的民智之低劣。基于这一根本原因,民国初期的十五年,中国陷入了军阀混战的灾难时期。但即便如此,民主这一抽象的名词也逐渐在潜移默化中深入人心。民国十五年七月九日,也即公元1927年,国民革命军誓师北伐,取缔北洋政府,这即是孙中山所谓军政的具体实施:一个信服三民主义的革命军对封建势力的扫荡和肃清;下一个阶段即是训政时期:一个信服三民主义的革命党猛进地缔造宪政所必须的物质及精神条件。最后,当前两个阶段都完成后,就进入西方先进文明所处的宪政时期,一切为宪法是尊,以法治国,民主自由。

实际上民国自1927年到1937年中日战争爆发的十年期间在后来也被称为民国的黄金十年,在这十年,虽然诸多问题依旧存在,但在神州大地上近代化进程毕竟在大踏步地前进。然而虎视眈眈中国已久的日本岂能坐视中国的崛起复兴?在中国短暂的十年发展之后,军国主义的日本粗暴地以侵略战争阻断了中国的近代化进程。八年抗战里,不仅国民经济遭到重创,更重要的是原本在围剿中苟延残喘的共产党政权在这八年中抓住了时机在后方壮大起来,并且通过其强大的宣传策略蛊惑并利用当时尚无清晰判断力的民智低劣之国民,利用国民党政府的政治腐败和决策失误,在1945年中日战争结束后的四年内战里夺取了中国大陆政权,并建立了中华人民共和国。国民党政权逃至台湾,在美国航母舰队的掩护下得以残存恢复,从此,在中华民族赖以生存的神州大地上,两个政权所代表的“两个中国”共同存在。

1949年之后的中华人民共和国所属的中国大陆政权如同世界上先后建立的其他的共产党政权一样,给这个国家的近代化进程带来了致命的灾难,没完没了的无知愚昧或者别有用心的“运动”和“革命”消耗殆尽了这个民族曾取得的一点民主成就,使得整个国家重新回到了中古时期的黑暗。然后在近三十年光怪陆离的倒行逆施后,终于总结出一些教训,于1979年后改良性质地半接受了资本主义的经济制度,使得中国的近代化进程在毁灭性的动荡后终于重新有了些起色,靠着中国人民的聪明和勤奋才有了今天中国大陆经济的繁荣。然而这个政党仍守着其立党之本的政治制度,作为既得利益者自私地将十三亿人民的利益和这样一个政党的利益捆绑在一起,在二十一世纪的今天,严重阻碍了中国主体大陆地区的近代化进程。

反观香港澳门,则早已在西方先进国家的殖民主义下强迫性地完成了近代化进程。而由国民党执政的中华民国所在的中国台湾地区也终于在二十世纪八十年代末期实现了国父孙中山的遗愿,在制度上基本实现了民主化,使得其近代化进程稳步向前。今年十月十日即是辛亥革命一百周年纪念日,回溯无数革命先烈为中国近代化进程所作出的伟大牺牲,感慨良多,将近有一百年历史的中华民国所走出的新的道路是自秦始皇以来两千多年的中国历史头一回走出了历史循环的泥沼,民国得以大踏步地向着世界最先进国家奋进。在目前看来,虽然偏于一隅然而走在前面的中华民国才是中华民族真正的希望。

近来常有人提到中美共治世界,这当然是个玩笑式的命题。一个国家的内政尚处于水深火热之中,何谈治理世界?有人说,我们将在2030年超越美国,作为一个人口四倍于美国的国家,这在经济总量上是可能的。但若想做到真正的全面的超越,则只有在端正了我们国家的立国之本——政治制度,实施当今人类文明探索出的最先进的社会制度并且逐步实现国民素质的近代化之后才有可能实现。真到了那时候,中国港澳台地区与中国大陆地区也用不着实施一国两制即可完全合并了,一个真正富强民主的伟大中国才能再次屹立于东方世界。

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关键词: 民国时期 蒋廷黻